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标题 文革上山下乡50年断想 (三稿) 在百度搜索本主题 [ 搜 ] [ 打印 ] [ 推荐 ] [收藏帖子] [ 收藏到新浪VIVI] [ 订阅 ]

山风 (20)
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文革上山下乡50年断想 (三稿)
本人在这里将第一稿和第二稿最主要的资料浓缩和凝聚在一起开始第三稿的写作,力求做到“纲举目张”和文章越来越简短。在第二稿的最后我借用英国在特定标题下进行最短文章比赛的例子也对文革上山下乡试图用最短文字来概括,我的“最短”文章只有两个字“”。但是谁都知道只有两个字的“可发”无论如何也不能称之为文章的!你看英国短文比赛所要求的内容包括了皇室,宗教政治、道德,性与悬念,最后有人依要求写出了令世人赞叹的最短文章“上帝啊!女王怀孕了,谁干的?”但是在上山下乡历史的流程中,可发”二字包括了什么呢? 充其量只给出了一点不明不白的悬念。但是,这个”对于我来说在文革上山下乡历史的探讨中却有着特别重要的地位,以上就算作不是开场白的开场白吧!

山风 最后编辑于 2018-06-06 15:45:01




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文革上山下乡断想(第三稿)

一:前言

二:方法论

三:文革上山下乡的理论演变

四:文革上山下乡的决策过程

五:1968年12-21毛泽东发出动员令后“一刀切”,“一片红”,“一锅端”上山下乡的操作流程。

六:文革,废除高考,教育革命,上山下乡的因果关系

七:文革十年上山下乡的演变过程

八:文革期间大学招生,城市招工,军队征兵的过程和走后门运动

九:恢复高考与上山下乡的终结

对新中国上山下乡历史的断想


山风 最后编辑于 2018-06-04 12:31:41




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一,前言

自文革结束以来,学界和坊间对上山下乡历史的研究和探讨就没有中断过。近十多年来,对于上山下乡历史的定性和评价出现了两极对峙的阵营,最典型的是“青春无悔”和“悔失青春”的争论,再接下来就是政治立场的博弈和评毛与评邓的角斗了。奇特的是对弈的双方似乎都对周恩来在上山下乡中的角色异议不多,也可以说各方面对周恩来在文革中的角色都可以有条件的肯定,这似乎反证了很注重晚节的周恩来非常精明的在生前就为身后应得的评价做足了准备。近年来随着知青一代进入中央最高层完成了红色接班的历史使命,学界和坊间对于上山下乡的认真探索逐渐势微,代之以对上山下乡历史应景式的宣扬,似乎我们对于自己亲身经历的像潮水般涨落的史无前例的文革式上山下乡运动的种种秘辛无从解密了!


但是互联网时代毕竟和文革时代有了天壤之别,最大的区别就是每个人都有机会利用互联网进行特定话题的研究和发表见解,尽管国家历史档案特别是文革档案严格控制,但是历年来有条件公开发表的一些历史资料依然为历史研讨者提供了运用逻辑推理解开历史之谜的可能性。在上山下乡历史研讨方面,除了专业学者的工作外,知青网上很多业余研讨者的工作也是非常有价值的,本文将特别给与介绍。说到底,本文不是我个人的专著,而是在知青网上与各派观点互动甚至论战而总结出来的,有机会采纳各派尊重历史事实的论点而不被“焚书坑儒”,这也是对国家历史解读方面在互联网时代的一个新的条件。文革后期曾经在国家新闻媒体上出现过知青王雅卓(三人)和黄帅关于教育革命的通信引来“四人帮”组织的全国性大批判,那也是上山下乡历史中的一簇浪花,大江东去,奔腾入海不复回!

山风 最后编辑于 2018-06-04 19:09:23




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二,方法论

上山下乡历史属于社会学的领域,以此需要用社会学研究方法来探讨:

现代社会学研究的实验模型图解




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上面这个图解是中文版的现代社会学研究流程,但这个图解是个没有闭合的“路线图”,可能出自早期

港台社会学教学部门的手笔。实际上现代社会学研究方法流程是个闭合的环路,我在网上找来一个图解

加上中文说明以供参考:


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山风 最后编辑于 2018-06-04 19:26:22




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本文写作中所运用的方法学手段如下。

1, 问卷法:在社会群体中进行随机抽样问卷调查,问卷要经过精心设计围绕假说列出对论证假说有价值的相关问题。
2, 档案法:包括当年报刊和官方文件资料,例如中央“碰头会”记录。 对能找到的与假说有关的档案资料进行梳理和提取相关资料(包括支持与不支持假说的不同资料)。
3,文献法:公开发表的与假说有关的学术文章和书刊专著以及互联网论坛文章。
4,回忆录:任何与假说有关的个人和群体的回忆录。
5, 野史资料:如文革中的红卫兵小报和坊间流传的“谣言”,例如2008年上海上山下乡研讨会流传出来的68-12-21最高指示是姚文元伪造的传言。
6,对与假说有重要关系的历史人物的采访: 例如在姚文元生前对他进行采访,直接请他说出68-12-21背后运作的人事历史。
7, 与假说有关的外文资料。
用文献法为例来看看社会学研究方法的概貌:


文献法并不是一种资料收集方法,而是一种研究方式---------既包括资料的收集方法也包括对这些资料的分析方法。

个人文献(主要指个人的日记、信件、回忆录及自传等)、官方文献(主要指政府机构和有关组织的记录、报告、统计、计划、信函等)及大众传播媒介(主要指报刊、电影、电视等)三大类。也可以分为原始文献(或第一手文献。指的是有亲身经历某一事件或行为的人所写的资料)和第二手文献(文献学上称二次文献。是利用别人的原始文献所编写或产生出的新的文献资料)两大类。
利用官方统计资料应注意:应该对统计资料的内容、对象、范围、特点等等都具有清楚明确的认识。
对于各种统计指标、比率和数字的实际含义、他们的计算方法等等应十分清楚,不能含糊。
二手分析,指的是对那些由其他人原先为别的目的收集和分析过的资料所进行的新的分析。
用新的方法和技术去分析别人的资料,
对资料的再创造。首先,必须从资料中寻找或重新定义所要研究的变量。

文献法的优点:具有无反应性的优点。
费用较低。
可以研究那些无法接触的研究对象。

适于作纵贯分析。

文献法的缺点:

许多文献的质量往往难以保证。
资料不易获得。
许多文献资料由于缺乏标准化的形式,因而难于编录和分析。




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问卷法:
如果有财力和人力的支持其实问卷法在上山下乡研究中是可以得到学术上有价值的成果的,因为可以运用计算机对所得到的答案数据进行统计学的处理分析。 过去在知青网有人进行过上山下乡课题的问卷调查,曾得出过有意思的结果,可惜样本太少,而且无疾而终。1710万知青如有1万7100人参加问卷调查就不得了,有1700人参加也了不起了,就是170人也说得过去了,当然17个人是少了点!
在社会群体中进行随机抽样问卷调查,问卷要经过精心设计围绕假说列出对论证假说有价值的相关问题。

在本项应用社会学方法探讨上山下乡专题的实验中运用问卷法不太现实,但我们还是可以设计一份问卷来留作参考:

问卷:

题1:你认为68-12-21上山下乡最高指示是毛泽东个人为主向全国发出的吗?

选择答案(可多选但不能不选):
A:是毛泽东自己决定后向全国发出号召。
B:是毛泽东做出决策提交碰头会讨论通过后由他出面向全国发出号召。
C:是周恩来的国务院系统提出议案上交毛泽东批准后由他出面向全国发出号召。
D:是“四人帮”为主的文革派提出议案交毛泽东批准后由他出面向全国发出号召。
E:是碰头会两派争论不下最后由毛泽东定夺由他出面向全国发出号召。

题2:你认为68-12-21上山下乡最高指示中“接受贫下中农再教育”的提法出于什么样的真实考虑和决策?

选择答案(可多选但不能不选):
A:出于毛泽东对于教育革命的长远考虑,意在通过知青到广阔天地接受书本知识外的农民无产阶级的教育改造后再回到课堂来。
B:出于城市里的就业压力,通过知青到农村就业缓解城市就业压力。
C:出于文革红卫兵运动出现无法控制的局面而不得不做出的“扫地出门”的决策,意在把红卫兵全部分散瓦解在边远山乡以观后效。
D: 出于当时战争的考虑(主要是核战争)把青年学生疏散到广大农村保留优秀人种或组织半军事化的生产建设兵团屯垦戍边。
E:出于个人专断的意识流。

题3:你认为68年4月中央出台“四个面向”的分配方案后又变为68-12-21最高指示的“一个面向”的主要原因是什么?

选择答案(可多选但不能不选):
A:毛泽东急于在全社会推动消灭三大差别的社会革命,延续和提速了文革前周,邓制定的上山下乡路线。
B:按“四个面向”分配行不通,城市与工矿没有充足的就业岗位。
C:按“四个面向”分配摆不平,大家都想留在城里。
D:国务院派高层出于尽快结束文革的考虑急于将老三届红卫兵分配出城, 最佳方向就是“以插队为主”。
E:“四人帮”文革派响应“再教育”理论急于进行消灭三大差别的社会革命(如五七道路)。

题4:你认为68年中央各派高层和民间对上山下乡的态度是什么?

选择答案(可不选):
A:周恩来国务院老人们大都支持上山下乡
B:党政军高层大都支持上山下乡
C:"四人帮“文革派大都支持上山下乡
D:农民大都欢迎知青上山下乡
E:城市居民家里有知青的大都欢迎上山下乡

题5:68-12-21最高指示在历史上的意义。

选择答案(可多选但不能不选):
A:具有共产主义消灭三大差别前景意义的伟大社会实践。
B:具有社会主义革命反修防修的伟大战略部署。
C:文革搞砸了导致教育体系“关张倒闭”之后的破罐破摔之举以换取社会安定。
D:为巩固文革打倒一线的成果尽早召开九大而急于把已成为包袱的红卫兵清除出所有权力中枢以绝后患。
E:文革废除高考后原定停课半年的教育革命彻底失败后的无奈之举。

山风 最后编辑于 2018-06-04 19:41:49




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毫无疑问,官方出版的历史文献资料是首选,举例如下:


链接:


毛泽东年谱(1949-1976)第六卷连载|文革研究





  2013年12月,中央文献出版社出版了《毛泽东年谱1949-1976》共6卷。不用说,这一著作对毛的评价严格遵守81年的决议,完全符合政治标准。不过,就史料价值来说,还是很不错的,可以作为我们研究文革、研究毛泽东的重要参考资料。已经将第6卷(1966年10月~1976年9月)全部内容转换为文本。从今日起,将陆续张贴到此处,供网友参考。同时,文中提到的毛审阅过的公开发表的文章,将给出人民日报网(http:/rmrbw.info)上的链接。

  1~5卷也在校对中,敬请期待。

  -------------------------------------------------------------

  毛泽东年谱(一九四九——一九七六)  第六卷
  中共中央文献研究室编

  主  编  逄先知  冯  蕙
  副主编  陈  晋  李  捷  熊华源  吴正裕  张素华

  中央文献出版社

  参加本卷编写的有:
  陈  晋  唐洲雁  沈雁昕  许  蕾    王香平
  
  目录


  1966年10月一12月     (1)
  1967年        (28)
  1968年        (149)
  1969年        (225)
  1970年        (278)
  1971年        (365)
  1972年        (422)
  1973年        (463)
  1974年        (517)
  1975年        (565)
  1976年1月一9月    (633)
  后记        (654)

毛泽东年谱(1949-1976)第5卷


 

链接:

周恩来档案


链接:

周恩来日志

(注:2018年6月5日发现周恩来日志已在互动百科被删除,此链接已不可用)


山风 最后编辑于 2018-06-05 01:48:25




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知青网资料,举例如下:


毛主席“68.6.18”批示组建黑龙江生产建设兵团

1.jpg

2.jpg

20103201334315025.jpg

 




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自己需要动手制图归纳,比较和总结,以前我做过一套表格 - 66年到68年教育革命 - 文革- 上山下乡关系图。 下面是67年的图表:



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对照我制作的下表可看出各届学生的文化基础和在文革中的在校和分配情况:


注:北京地区文革中对各届中学生的俗语定义比较确切。例如“老初二”就指的是66年初二的在校生(67届初中毕业),“老高二”就指的是66年高二的高中生(67届高中毕业),这样就把67年毕业的67届初,高中生区分开来了。例如有人说“我是67届的”就不容易搞明白他是67届的初中毕业生还是67届的高中毕业生。 但69届初中毕业生例外,因为没有69届高中毕业班级。因为69届初中毕业生在66年还在小学6年级所以也有文章称他们为“老六年”,这个称呼“名不正言不顺”也就没叫响。但是69届叫响了,因为69届只有初中毕业生(没有69届高中毕业生),特指66年还在小学的6年级的“小学准毕业生”。 他们在1967年10月复课时才就近进入初中,在校一年半后(69年夏)就上山下乡了(北方地区),上海“老六年”69届是70年上山下乡。


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三,文革上山下乡的理论演变:

文革上山下乡理论最著名的例子就是毛泽东发出的68-12-21上山下乡动员,这个动员一反毛泽东一贯的与工农兵相结合的理论以及68年夏秋之季出台的接受工农兵再教育的理论而提出“接受贫下中农再教育”这个奇葩的理论。显然这是为了发动上山下乡而量身定制的理论,就连当时辅助周恩来组织上山下乡的李先念副总理都在文革后说:

“说上山下乡是接受贫下中农再教育,难道到工厂就不接受再教育?城镇知青下乡,乡下农民进城,这叫公公背媳妇过河,费力不讨好!”

“那种认为只有去农村接受贫下中农再教育,才算是教育,我历来不同意。如果说只能接受贫下中农再教育,不能接受工人阶级的再教育,那我们的党就不是工人阶级先锋队的党,而是贫下中农先锋队的党。”

事实上,自建国起逐步推动的上山下乡在指导理论上有一个不断演变的过程,例如刘少奇,周恩来在五十年代和大跃进失败后所提出的以就业为主的上山下山乡指导理论,当时他们各自阐述的论点十分清晰明确,都是自己的发言有案可查。但是对于毛泽东在文革中发出的68-12-21上山下乡动员长期以来造成了学界和坊间研讨者的困惑,据已经掌握的官方发表的资料来看,以毛泽东名义在68-12-21发出的上山下乡动员不是毛泽东自己在68-12-21亲自发出的指示,而是姚文元根据毛泽东在68-12-21之前的某段时间对于上山下乡议题所发出的一些谈话和指示根据当时的需要(或者有个决议)“整理”出来的,经毛泽东过目后向全国发出。对于68-12-21动员毛泽东真正的“最高指示”只有两个字“可发”!这就是为什么我最后在第二稿结尾处说文革上山下乡历史可以用可发”二字囊括,因为可发”二字下面是文革上山下乡历史的黑洞,这个洞口还有一个尘封的盖子上写着“接受贫下中农再教育”,只有打开这个盖子进入洞里才能一窥文革上山下乡理论构成的全貌!


山风 最后编辑于 2018-06-06 15:46:15




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十余年来,对于毛泽东68-12-21上山下乡动员的决策过程和战略意图似乎没有引起专业学者的特别关注和充分的探索, 但是知青网上却是多年来每逢68-12-21经常会出现这方面的讨论。2008年上海专业学者云集的上山下乡学术讨论会上传出68-12-21毛泽东上山下乡动员是姚文元伪造的说法, 对此知青网上也引发了热烈的讨论。我个人梳理了发表过的68年中央文革碰头会的资料,特别关注了毛泽东在历次碰头会上的批示,例如68年9月中共中央在全国举办五七干校之际毛泽东特别指示要由碰头会讨论决定,据我的观察不论是发表一篇文章还是决定一项社会运动,毛泽东在很多问题上都要求碰头会讨论。但是68-12-21上山下乡动员确实是一个例外,实际上68-12-21在全国动员上山下乡是比在全国举办五七干校的规模大的多的社会运动,尤其是改变了正在按“四个面向”对老三届进行的毕业分配突然提出“接受贫下中农再教育”很有必要而且包括了大学生,高中生,初中生甚至69届“伪初中毕业生”(实际上的66届小学毕业生)。


经过知青网上对68-12-21动员来龙去脉的追踪,包括甘肃省报军代表等当事人的回忆,有些矛盾的历史现象浮出水面。最典型的矛盾是毛泽东68-12-21动员是发表在姚文元为甘肃日报关于会宁县城一些居民主动提出“不在城里吃闲饭”而到郊区农村落户的报道所写的编者按上,但是毛泽东的68-12-21动员老三届上山下乡是以“再教育”为鲜明的主题,而且提出要说服城里的干部把子女(包括大学毕业生)送到乡下去。这样一来就出现了68-12-22一篇报道两个主题的奇特怪异的现象!

A主题: 会宁县城居民大娘提出“不在城里吃闲饭”主动和一些长期脱离劳动的闲散居民包括一些知识青年到城郊农村插队落户。

B主题:  毛泽东提出城里的干部和其他人把自己大学,高中,初中毕业的子女送到乡下去接受贫下中农再教育很有必要。


很明显!这两个主题完全不是一回事!A主题纯粹是为减少城市吃商品粮的人口,动员那些“闲散”城镇居民离开城市到乡下自己养活自己。 B主题突出的是教育方面的考虑,毛泽东提到大学生就使得上述两个主题无法混在一起自圆其说,因为大学生一毕业就是国家干部发工资,早在1967年周恩来就火急火燎的发文件给66年,67年毕业但因文革而滞留校园的66届,67届大学毕业生发工资。你瞧!人家拿工资不上班却可以去游山玩水(例如胡总书记和四通万老总当年就一起去串联旅游),因此他们拿工资在城里吃闲饭,你能让他们象会宁大娘那样去农村插队落户拿工分?他们的工资还发不发? 下乡工分拿不拿(如拿就是双份)? 如此看来,毛泽东在68-12-21动员中提到的大学生和姚文元发现的甘肃日报报道的会宁县城大妈典型完全是两股道上跑的车!但是严峻的问题还在后面, 正在按“四个面向”分配的老三届怎么算? 毫无悬念,毛泽东提到的大学生铁定的不会下乡去落户当农民,我的一个朋友就是68年大学毕业生(物理专业)因父亲有叛徒嫌疑被分配去农村插队,他的档案户口落在县委干部科,领干部工资去插队和老三届中学生混在一起。有趣的是他和老三届知青们混的很默契,知青们负责去割猪耳朵,他负责买酒,这让农村的同志如何欢迎他们去呢? 后来我的朋友调到县委五七干校学习劳动,半年后重新分配到县属工矿当技术员,他的经历是否符合毛泽东68-12-21动员的愿意? 他与工农兵都结合过了(他是军校毕业生),插队落户的老三届算什么? 


文革后原国务院负责上山下乡的安置办的老人们联名写了一篇文章发表在人民日报上,其中一段话是:


“我们当时做这一工作也很矛盾,接受再教育如果从教育出发,有无毕业年限呢?教育完怎么办呢?不能接受贫下中农一辈子再教育吧!“多长时间”谁也回答不了。紧接着出现城市要人,从农村招工,就动员原来下乡的青年回城,又出现了招工与回城的矛盾,很不好做。所以我们的心情很矛盾。

扎根还是拔根
后来又有一个波折,就是在1976年,这时上山下乡运动中的矛盾增多、复杂化了。1976年2月12日,毛主席有个批示,背景是有陕西的两个青年给吴桂贤写信--吴桂贤曾是陕西国棉二厂的工人,当时是副总理--反映下乡知青被招工招回来对下乡知青队伍是不稳定因素,他们反对招工。吴桂贤把信给毛主席,又写了封信,把招工比成拆台。毛泽东在2月12日给政治局批示:“知识青年问题适宜专题研究,先做准备,然后再一次给予解决。”但这个批示并未对吴桂贤的信表态。当时条件下,他的话好像认同吴桂贤的话,但又未讲出来,更多的理解应是稳定下乡知青。于是,在农村就出现了扎根与拔根问题的斗争。当时提升到两条路线斗争的高度来讨论,所以知青工作更复杂化了,究竟城市招不招工呢?”


行文至此,我们可以看出一个理论上的明显侼论,上山下乡“非转农”插队落户算是接受贫下中农再教育很有必要,那么招工回城“农转非”应该算是接受工人阶级再教育更有必要吧? 凭什么只能扎根公社不能扎根工厂呢? 有点乱了? 68-12-22那天出版的两个主题混在一起的人民日报至今让人们还是没读懂,就连毛泽东都绕进去出不来了,一直挨到8年后老人家还在说“知识青年问题适宜专题研究,先做准备,然后再一次给予解决”。又是一个历史谜语!“一次给予解决”? 一次?!


追根溯源,“知识青年问题”都是让那个“可发”搞坏了!


山风 最后编辑于 2018-06-06 15:43:08




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由于网路问题登录后就掉线, 是在多次发稿后掉线, 稿件发不出, 被告之登录错误5次后禁止访问。24小时后回来手机登录没有掉线, 还要看看电脑是否可以登录。

山风 最后编辑于 2018-06-09 00:12:53




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由于网络问题这两天不能发帖,正在实验各种方法......




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[quote]以下是引用山风在2018-06-09 15:30:00的发言:

由于网络问题这两天不能发帖,正在实验各种方法......

更换电脑遇到同样问题, 成功发出一个试验帖后就再次掉线, 然后被告之无发帖权限。掉线后可以再登录, 但是只要发帖就再次掉线, 如此反复登录5次就被告之登录信息错误, 24小时之后才可再尝试登录, 登录后只能看帖不能发帖, 只能与游客为伍。

现在用手机可以登录和发帖, 家里电脑和手机的IP地址可能不同, 同学微信群里有人也碰到类似情况, 可以登录看帖, 不能发帖, 网络技术问题非专业人士很难对应, 如果手机也不能发帖了, 只好在这里说再见了, 让人想起小崔的手机2风波, 娱乐圈的天下, 怎么折腾都说的过去。 又想起多余的话, 中国的豆腐天下第一......


 

 

 




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异地电脑实验帖......


使用异地电脑发帖和编辑目前不掉线,似乎家里的网络IP已经锁定,在家里用不同电脑都遇同样的问题,可以登录但一发帖就掉线,反复5次就被禁止登录。对所遇到的网络问题诊断结果是用家里网络IP可以登录看帖但不能发帖,与游客访问的权限相同,同学群里有一位平常喜欢做些时政评论,现在还在群里但只能看帖不能发帖。互联网技术日新月异,活到老学到老。

山风 最后编辑于 2018-06-10 08:44:27




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本楼已搬到别的知青网继续探讨, 这个题目的功课一定要在今年完成,个人的水平高低不同, 但是知青一代的群体责任感和历史使命感是最重要的。



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文革上山下乡50年断想

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山风 最后编辑于 2018-07-31 20:20:20




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